Pendidikan Islam nota, topik 10

Akidah: Allah Maha Pembalas dan Maha Perkasa (al-Muntaqim, al-Jabbar)

Buku teks Pendidikan Islam Tingkatan 4 KSSM, halaman 68–74

Matlamat bab ini

Murid boleh menyatakan maksud al-Muntaqim (3.9.1)
Murid boleh menyatakan dalil naqli nama Allah SWT al-Muntaqim (3.9.2)
Murid boleh menerangkan kefahaman maksud al-Muntaqim, iaitu pembalasan terhadap orang yang menolak ayat Allah, azab di dunia dan kemenangan orang beriman (3.9.3)
Murid boleh menyatakan maksud al-Jabbar (3.9.1)
Murid boleh menyatakan dalil naqli nama Allah SWT al-Jabbar (3.9.2)
Murid boleh menerangkan kefahaman maksud al-Jabbar, iaitu Allah memiliki dan menguasai alam, tidak boleh disoal perbuatan-Nya, dan menghinakan yang takbur (3.9.3)
Murid boleh menanamkan perasaan takut terhadap pembalasan dan kekuasaan Allah SWT serta bersikap rendah diri (3.9.4)

Topik ini membincangkan dua nama Allah SWT daripada Asma' al-Husna أسماء الحسنى: al-Muntaqim المنتقم (Maha Pembalas) dan al-Jabbar الجبار (Maha Perkasa). Untuk setiap nama, kita belajar maksud, dalil naqli dan kefahaman maknanya, kemudian menanamkan rasa takut serta rendah diri kepada Allah SWT (standard 3.9).

10.1Unit 1: al-Muntaqim المنتقم

Maksud (3.9.1) مقصود

Al-Muntaqim ialah nama Allah SWT yang menunjukkan bahawa Allah SWT Maha Pembalas dengan menimpakan azab terhadap orang yang melampaui batas.
نام الله ﷻ يڠ منونجوقكن بهاوا الله ﷻ مها ڤمبالس دڠن منيمڤاكن عذاب ترهادڤ اورڠ يڠ ملمڤاوي باتس.

Buku teks, ms. 68.

Dalil naqli (3.9.2) دليل نقلي

Surah az-Zukhruf ayat 41 dengan rujukan surah, seperti dalam buku teks — Surah az-Zukhruf, 43: ayat 41.

Ayat al-Quran: buku teks Pendidikan Islam Tingkatan 4, ms. 68.

Maksud (buku teks): jika Kami mewafatkan engkau (Muhammad SAW), maka sesungguhnya Kami tetap akan menyeksa mereka.

Dalil naqli ialah dalil daripada al-Quran dan hadis. Perhatikan perkataan akhir dalam ayat di atas: ia berakar kata sama dengan al-Muntaqim.

Kefahaman maksud (3.9.3) كفهمن مغناءي

Bil.	Kefahaman	Dalil dan contoh (buku teks)
1	Allah SWT memberikan pembalasan dengan seksaan neraka terhadap orang yang menolak ayat-ayat al-Quran.	Surah as-Sajdah, 32: ayat 22 (tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang diberi peringatan dengan ayat Tuhannya, lalu berpaling).
2	Allah SWT menimpakan azab di dunia.	Surah ad-Dukhan, 44: ayat 16. Kaum Quraisy ditimpa kemarau panjang sehingga mereka menyesal kerana menolak dakwah Rasulullah SAW.
3	Allah SWT memberikan pembalasan terhadap kumpulan yang menentang ajaran selepas rasul diutus dan memberi pertolongan kepada orang yang beriman.	Surah ar-Rum, 30: ayat 47. Rasul dihantar kepada kaumnya dengan bukti yang nyata, lalu Allah SWT membalas orang yang melakukan kesalahan.

Surah as-Sajdah ayat 22 — Surah as-Sajdah, 32: ayat 22.

Surah ad-Dukhan ayat 16 — Surah ad-Dukhan, 44: ayat 16.

Surah ar-Rum ayat 47 — Surah ar-Rum, 30: ayat 47.

Ayat al-Quran: buku teks, ms. 68-69.

Al-Muntaqim bukan bermaksud Allah SWT menzalimi hamba-Nya. Pembalasan dikenakan kepada orang yang melampaui batas dan menolak ayat-Nya, manakala orang yang beriman mendapat pertolongan.

Nota guru: penghayatan (3.9.4)

Murid menanamkan perasaan takut terhadap pembalasan dan kekuasaan Allah SWT serta berusaha beradab dan beristiqamah (berterusan) dalam ketaatan.

Buku teks, ms. 69. Aktiviti ms. 70: cari maklumat tentang pembalasan Allah SWT terhadap orang yang melakukan kezaliman, dan bincang melalui Round Table bagaimana menghayati nama al-Muntaqim dalam usaha membanteras masalah sosial.

Nyatakan dua bentuk pembalasan Allah SWT yang dinyatakan dalam unit al-Muntaqim.

Tunjuk jawapanSembunyi jawapan

Seksaan neraka terhadap orang yang menolak ayat al-Quran (32:22); azab di dunia seperti kemarau panjang ke atas kaum Quraisy (44:16); pembalasan terhadap penentang rasul disertai pertolongan kepada orang beriman (30:47). Mana-mana dua.

10.2Unit 2: al-Jabbar الجبار

Maksud (3.9.1) مقصود

Al-Jabbar ialah nama Allah SWT yang menunjukkan bahawa Allah SWT Maha Berkuasa secara mutlak untuk melakukan sesuatu sekehendak-Nya.
نام الله ﷻ يڠ منونجوقكن بهاوا الله ﷻ يڠ مها بركواس سچارا مطلق اونتوق ملاكوكن سكالا كهنداقڽ.

Buku teks, ms. 71.

Dalil naqli (3.9.2) دليل نقلي

Surah al-Hasyr ayat 23 yang menyebut al-Jabbar — Surah al-Hasyr, 59: ayat 23.

Ayat al-Quran: buku teks, ms. 71.

Inti sari (buku teks): Dialah Allah yang tiada Tuhan selain-Nya; yang mengawasi seluruh alam, Maha Suci, Maha Sejahtera, Maha Memelihara keselamatan, Maha Perkasa, Maha Berkuasa dan yang memiliki segala keagungan. Maha Suci Allah daripada apa yang mereka persekutukan.

Kefahaman maksud (3.9.3) كفهمن مغناءي

Bil.	Kefahaman	Dalil dan contoh (buku teks)
1	Allah SWT memiliki dan menguasai seluruh alam. Semua makhluk berada di bawah pemerintahan-Nya.	Hadis qudsi riwayat Ibn Majah: pada hari kiamat Allah SWT menggenggam langit dan bumi lalu berfirman, "Akulah al-Jabbar! Di manakah orang yang berkuasa? Di manakah orang yang sombong?"
2	Allah SWT tidak boleh disoal perbuatan-Nya. Setiap perbuatan-Nya mengandungi hikmah.	Surah al-Anbiya', 21: ayat 23: Dia tidak boleh ditanya tentang apa yang dilakukan-Nya, sedangkan merekalah yang akan ditanya.
3	Manusia wajib bersifat merendah diri kerana Allah SWT akan menghinakan makhluk yang bersifat takbur dan membuangnya ke dalam neraka Jahanam.	Spektrum ilmu: hadis riwayat at-Tirmizi tentang syurga dan neraka berbantah.

Hadis qudsi: Akulah al-Jabbar, di manakah orang yang berkuasa, di manakah orang yang sombong — Hadis qudsi riwayat Ibn Majah.

Surah al-Anbiya' ayat 23 — Surah al-Anbiya', 21: ayat 23.

Hadis dan ayat al-Quran: buku teks, ms. 72-73.

Spektrum ilmu: syurga dan neraka berbantah (at-Tirmizi, ms. 73)

Neraka berkata bahawa ia dimasuki oleh orang yang takbur dan sombong, manakala syurga berkata bahawa ia dimasuki oleh orang yang lemah dan miskin. Allah SWT berfirman kepada neraka, "Engkau azab-Ku; Aku menyeksa dengan engkau sesiapa yang Aku mahu." Kepada syurga, "Engkau rahmat-Ku; Aku merahmati dengan engkau sesiapa yang Aku mahu."

Hadis syurga dan neraka berbantah, riwayat at-Tirmizi — Hadis riwayat at-Tirmizi (spektrum ilmu).

Buku teks, ms. 73.

Amalan dan penghayatan عملن

Tasbih dalam rukuk (amalan ms. 72, riwayat Ibn Majah; lihat petikan buku teks di bawah), bermaksud Maha Suci Allah yang memiliki kekuasaan, kerajaan, keagungan dan kebesaran.
Contoh tidak takbur: surah Maryam, 19: ayat 32, Nabi Isa AS berbakti kepada ibunya dan tidak dijadikan orang yang sombong dan derhaka (aktiviti ms. 74).
Iman kepada al-Jabbar melahirkan rasa kerdil diri dan merendah diri, serta menjauhi sifat takbur.

Amalan tasbih dalam rukuk yang memuji al-Jabbar, riwayat Ibn Majah — Amalan tasbih dalam rukuk (ms. 72).

Surah Maryam ayat 32 — Surah Maryam, 19: ayat 32.

Ayat al-Quran dan tasbih: buku teks, ms. 72 dan 74.

Jangan tertukar: al-Muntaqim menekankan pembalasan terhadap yang melampaui batas; al-Jabbar menekankan kekuasaan mutlak dan perbuatan yang tidak boleh disoal. Al-Jabbar bukan bermakna zalim.

Apakah maksud ayat 23 surah al-Anbiya'? Apakah pengajarannya?

Tunjuk jawapanSembunyi jawapan

Allah SWT tidak boleh ditanya tentang apa yang dilakukan-Nya, sedangkan makhluk yang akan ditanya. Pengajaran: setiap perbuatan Allah SWT mengandungi hikmah dan kita wajib reda serta tidak mempersoalkan.

Rumusan روموسن

	Al-Muntaqim	Al-Jabbar
Maksud	Maha Pembalas: menimpakan azab terhadap yang melampaui batas.	Maha Perkasa: berkuasa mutlak melakukan apa-apa sekehendak-Nya.
Dalil	Az-Zukhruf 43:41	Al-Hasyr 59:23
Kefahaman	Seksaan neraka bagi yang menolak ayat (32:22); azab dunia (44:16); pembalasan penentang rasul dan pertolongan orang beriman (30:47).	Memiliki dan menguasai alam; tidak boleh disoal (21:23); menghinakan yang takbur.
Penghayatan	Takut kepada pembalasan Allah SWT, beradab dan beristiqamah.	Rendah diri, jauhi takbur, amalkan tasbih dalam rukuk.